000			02616nam a2200325 u 4500
999			_c79189 _d267239
001			LEO01000000000000000071605
003			mxleui
005			20180904101805.0
008			081031s2016 sp r 000 0 spa d
020			_a978-84-15441-92-2
040			_aUIALE _bspa _cUIALE _erda
041	0		_aspa
050	1	4	_aQ335 _bN38 2016
100	1		_aNavajas, Santiago, _eautor. _94203
245	1	3	_aEl Hombre tecnológico y el síndrome Blade Runner en la era del biorobot. _b
250			_aPrimera edición.
260			_b
264			_aEspaña : _bBerenice, _c2016.
300			_a221 páginas. _b
336			_aTexto _btxt _2rdacontent
337			_aSin medio _bn _2rdamedia
338			_aVolumen _bnc _2rdacarrier
490	0		_aEnsayo Berenice
520	3		_aDescartes creía que los organismos vivos son máquinas biológicas, sometidas como cualquier otra entidad física a las leyes del universo. Los seres humanos, en cambio, seríamos diferentes, poseedores de libre albedrío. Pero Deckard, el protagonista del clásico Blade Runner, tenía serias dificultades para distinguir a un “replicante”, un robot biológico, de un ser humano, y así no equivocarse a la hora de “retirar” (eufemismo de matar) a las “entidades electrónicas». Cuando Isaac Asimov se planteó cómo sería la relación entre humanos y máquinas, comprendió que a medida que los robots se hiciesen más complejos y les encargásemos más tareas antes en manos humanas, habría que dotarles de ciertas reglas morales “innatas” o programadas de serie. De lo contrario, podrían ser peligrosos en su relación con los seres humanos. Pero las leyes asimovianas —las famosas tres leyes de la Robótica— adolecían de errores de planteamiento que científicos como David Woods y Robin Murphy han puesto de relieve posteriormente. En este formidable ensayo, imprescindible para entender el futuro que nos aguarda, Santiago Navajas —autor de títulos tan precursores como Manual de filosofía en la pequeña pantalla o De Nietzsche a Mourinho. Guía filosófica para tiempos de crisis—, ahonda en los peligros (¿reales o imaginarios?) que acechan tras la globalización de la tecnología y razona que, si anhelamos una evolución del ser humano que vaya más allá de la propia naturaleza humana pero sin caer en la hybris del Dr. Frankenstein, debemos situar al homo tecnologicus siempre un paso por detrás del homo ethicus.
650	1	4	_aInteligencia artificial. _94204
650	2	4	_aCiencia _xFilosofía. _92512
650	2	4	_aGlobalización _xAspectos sociales. _94205
942			_cBK _2lcc