México: represión, resistencia y rebeldía : L@s zapatistas, el congreso nacional indígena, las madres y padres de Ayotzinapa, l@s normalistas, l@s jornaler@s, l@s maestr@s disidentes, las luchas por la autonomía y el territorio, otros movimientos sociales y la necesidad de una filosofía de la revolución.

Los movimientos sociales surgidos en México en los recientes tres o cuatro años —la lucha de los padres y madres de Ayotzinapa, la huelga de l@s jornaler@s de San Quintín, la resistencia de l@s maestr@s contra la "reforma educativa", la iniciativa del CNI-EZLN de formar un Concejo Indígena de Gobierno, entre muchos otros— son la posibilidad viva de dar origen, aquí y ahora, a una sociedad nueva: sin explotación, sin despojo, sin represión, sin sexismo, sin racismo. A la vez, el que sean una posibilidad significa que dicha sociedad todavía no es real, al menos no en su plenitud. ¿Qué es lo que hace falta para ello? ¿Qué implica construir una sociedad que realmente sea nueva y no sólo una reproducción de la antigua, aunque con una nueva apariencia? El punto de partida de una visión transformadora radical son los propios movimientos: sus acciones "espontáneas" son ya, en sí mismas, formas de teoría emancipadora. A la vez, este comienzo necesita ser desarrollado hasta el punto en que se convierta en la concretización de una filosofía emancipadora al seno de los movimientos mismos, es decir, que dicha filosofía sea el motor, el impulso más íntimo de autodesarrollo de las luchas sociales. Sólo así, mediante esta unificación total de teoría y práctica, es que podremos abrir de par en par las puertas de una sociedad nueva.